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VIOLETA PARRA: LA VOZ QUE TRANSFORMÓ EL ALMA CHILENA

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★) Chile.- A 59 años de su partida, la artista multifacética sigue siendo símbolo de la cultura popular y la resistencia creativa.

Violeta Parra trascendió como una de las figuras más completas del arte chileno, fusionando en su obra la tradición folclórica con una profunda sensibilidad social. Nacida en 1917, su trayectoria abarcó múltiples expresiones artísticas que convergían en un mismo propósito: rescatar y dignificar la cultura popular.
Su labor como investigadora y recopiladora de canciones tradicionales marcó un hito en la preservación del patrimonio musical chileno. Recorrió campos y pueblos, documentando melodías que de otra forma hubieran desaparecido, otorgando voz a quienes históricamente habían sido silenciados. Esta tarea no fue meramente académica, sino un acto de justicia cultural.
Como compositora, creó obras que reflejaban las realidades sociales de su tiempo, combinando poesía con denuncia. Sus letras abordaban temas como la desigualdad, el amor y la identidad nacional, siempre desde una perspectiva profundamente humana. La guitarra y el canto se transformaron en sus herramientas para comunicar verdades colectivas.
Su faceta visual, especialmente a través de arpilleras y óleos, completaba su universo creativo. Estas obras textiles no solo mostraban su talento plástico, sino que también documentaban escenas de la vida cotidiana y las luchas del pueblo. Cada puntada era un testimonio, cada color una emoción compartida.
A 59 años de su fallecimiento, el legado de Violeta Parra permanece vivo en cada guitarra que rasguea sus canciones, en cada voz que canta sus versos. Su obra continúa inspirando a nuevas generaciones de artistas comprometidos con la cultura popular y la justicia social, demostrando que el arte verdadero trasciende el tiempo cuando nace del corazón del pueblo.

SEGUNDA DECLARACIÓN DE LA HABANA: LEGADO DE DIGNIDAD COLECTIVA

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- A 64 años de aquel histórico 4 de febrero de 1962, la Segunda Declaración de La Habana permanece como testimonio vibrante de la voluntad soberana de un pueblo que decidió su destino frente a las presiones imperiales.

“Porque esta gran humanidad ha dicho: “¡Basta!” y ha echado a andar. Y su marcha, de gigantes, ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera independencia, por la que ya han muerto más de una vez inútilmente. Ahora en todo caso, los que mueran, morirán como los de Cuba, los de Playa Girón, morirán por su única, verdadera, irrenunciable independencia”.

Más de un millón de cubanos reunidos en la Plaza de la Revolución respaldaron con aclamación el documento proclamado por Fidel Castro, respondiendo así a las agresiones e injerencias estadounidenses que buscaban aislar a la joven Revolución. La Asamblea General Nacional del Pueblo se congregó como expresión democrática masiva frente a las maniobras de la OEA, calificada entonces como "ministerio de colonias yanquis".
El documento, que comienza evocando el testamento político de José Martí, constituye un manifiesto comunista para la América Latina de su época según la valoración del Che Guevara. Ratificó la denuncia a la sistemática injerencia del gobierno estadounidense en los asuntos internos de los países de Nuestra América, señalando al verdadero enemigo de los pueblos interesado solo en saquear sus riquezas.
En medio del cerco que se formalizaba con el bloqueo económico, la Declaración afirmaba la determinación de seguir adelante resistiendo a toda costa, porque "la patria no trabaja para hoy, la patria trabaja para mañana". Su célebre dictum —"El deber de todo revolucionario es hacer la Revolución"— sigue guiando el compromiso colectivo.
La Segunda Declaración trascendió la denuncia para convertirse en exposición nítida de los valores revolucionarios, hablando del indio y del negro, del campesino y del obrero, de los niños víctimas de la ambición capitalista. Denunció también la guerra cultural e informativa que el imperialismo libraba entonces y sigue librando hoy.
A seis décadas y media de distancia, aquel acto histórico continúa siendo estandarte de lucha y esperanza, recordándonos que las revoluciones las hacen los pueblos y que lo único que puede exportarse es el ejemplo de dignidad y resistencia.

34 AÑOS DEL 4F: CUANDO LA DIGNIDAD NACIONAL DESPERTÓ

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- El 4 de febrero de 1992 marcó un punto de inflexión histórico donde la esperanza colectiva emergió desde las entrañas de un pueblo agobiado por décadas de exclusión.

Aquella sublevación cívico-militar liderada por Hugo Chávez representó mucho más que un intento de toma del poder. Fue la respuesta orgánica a un sistema político agotado, el puntofijismo, que había sumido a Venezuela en profundas desigualdades sociales. Los militares patriotas que participaron no actuaron por ambiciones personales, sino movidos por la pobreza que observaban en barrios, cerros y campos, sintiéndose soldados del pueblo y no guardianes de la oligarquía.
El histórico "por ahora" pronunciado por Chávez tras el fracaso táctico de la operación se convirtió en símbolo de resistencia y compromiso. Desde ese momento, su figura emergió como representación tangible de la esperanza popular, generando un fenómeno social espontáneo donde su imagen circulaba en billetes improvisados y niños se disfrazaban de "Chavito" durante los carnavales.
Este acontecimiento no fue un hecho aislado, sino la consecuencia natural del Caracazo de 1989, cuando el pueblo salió a las calles sin el respaldo de las fuerzas armadas que, por el contrario, fueron utilizadas para reprimirlo. El 4F significó el despertar de una conciencia colectiva que posteriormente se materializaría en el triunfo electoral de 1998 y el inicio del proceso bolivariano.
La rebelión dividió la historia venezolana en dos, estableciendo nuevos derroteros hacia la construcción socialista inspirada en el ideario de Simón Bolívar. Más allá de las fronteras nacionales, se convirtió en referencia para otros pueblos de América Latina que luchan contra el neoliberalismo, despertando conciencia sobre la unidad popular y la defensa de la soberanía.
Hoy, 34 años después, aquel "por ahora" se ha transformado en un "para siempre" que representa la voluntad colectiva de mantener viva la llama de la dignidad nacional y continuar la batalla por la independencia definitiva, enfrentando con firmeza los embates externos y defendiendo el derecho a construir un modelo de justicia social aprobado por la mayoría del pueblo venezolano.

SEIS DÉCADAS DE RESISTENCIA COLECTIVA FRENTE AL ASEDIO ECONÓMICO

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★) Cuba.- La firma de la Orden Ejecutiva 3447 marcó el inicio formal de una política de asfixia económica que ha definido la relación entre Estados Unidos y Cuba durante más de sesenta años, enfrentando la resiliencia de un pueblo unido.

El 3 de febrero de 1962, el presidente John F. Kennedy estampó su firma en la Proclama 3447, oficializando el bloqueo económico, comercial y financiero contra Cuba. Esta medida, que entró en vigor cuatro días después, desempolvó la antigua Ley de Comercio con el Enemigo de 1917, diseñada originalmente para tiempos de guerra. La estrategia, concebida fríamente según el memorándum de Lester D. Mallory, buscaba privar a la isla de recursos financieros, provocar hambre y desesperación para inducir el derrocamiento del gobierno revolucionario.
Durante más de seis décadas, esta política unilateral ha demostrado ser el bloqueo más prolongado y abarcador jamás aplicado contra nación alguna. Su carácter extraterritorial viola principios fundamentales del derecho internacional, persiguiendo el aislamiento, la asfixia y la inmovilidad de la nación caribeña. Administración tras administración estadounidense, tanto republicanas como demócratas, han perfeccionado los mecanismos de coerción, desde la Operación Mangosta hasta las leyes Torricelli y Helms-Burton.
La resistencia cubana ha sido extraordinaria. Frente a esta guerra económica, el pueblo ha demostrado una capacidad colectiva de resiliencia que desafía la lógica del asedio. Cada cubano vive cotidianamente los efectos de esta política: medicamentos que faltan, materiales escolares escasos, industrias paralizadas por falta de equipos, viviendas no construidas y transporte público sin piezas de repuesto. A pesar de estas carencias, la dignidad nacional permanece inquebrantable.
La comunidad internacional ha condenado sistemáticamente esta política durante más de treinta años mediante resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Incluso dentro de la sociedad estadounidense, voces significativas abogan por la normalización de relaciones. El bloqueo, lejos de lograr sus objetivos, ha fortalecido la unidad nacional y demostrado que la voluntad soberana de un pueblo no puede ser doblegada por medidas coercitivas, por prolongadas que sean.

LA HISTORIA QUE SE REPITE...: A 64 AÑOS DE LA EXPULSIÓN DE CUBA DE LA OEA

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- Seis décadas después de aquella decisión en Punta del Este, el gesto de soberanía cubana sigue resonando como un ejemplo de dignidad colectiva frente a las presiones hemisféricas.

El 31 de enero de 1962, en la Octava Reunión de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores celebrada en Punta del Este, Uruguay, la Organización de Estados Americanos tomó una decisión que marcaría la historia continental. Con 14 votos a favor, 6 abstenciones y solo el voto en contra de Cuba, la isla fue expulsada del organismo bajo el argumento oficial de su adhesión al marxismo-leninismo y su alianza con la Unión Soviética, considerada incompatible con el Sistema Interamericano.
Este acto respondía a una presión sostenida de Estados Unidos tras la Revolución Cubana de 1959, que había transformado radicalmente la realidad política del Caribe. La conferencia de Punta del Este, inaugurada el 22 de enero de 1962, representaba el punto culminante de una estrategia destinada a aislar diplomáticamente a la naciente revolución, luego del fracasado intento de invasión en Bahía de Cochinos en abril de 1961.
La votación reveló las profundas divisiones continentales. Países como México y Argentina se abstuvieron, manteniendo principios de no intervención y autodeterminación, mientras que otras naciones centroamericanas y caribeñas se alinearon con la posición estadounidense. La exclusión formalizaba una ruptura que ya se manifestaba en las relaciones diplomáticas, pues catorce países habían roto vínculos con Cuba antes de la conferencia.
Cuarenta y siete años después, en 2009, la OEA dejaría sin efecto aquella expulsión en un gesto simbólico. Sin embargo, Cuba reiteraría su decisión de no reintegrarse a la organización, considerándola un instrumento de influencia estadounidense cuyos principios de democracia representativa no coincidían con su modelo político. La dignidad colectiva demostrada en aquellos años de resistencia se mantuvo como un faro de soberanía para los pueblos latinoamericanos.

135 AÑOS DEL NACIMIENTO DE ANTONIO GRAMSCI: EL PENSADOR QUE TRANSFORMÓ LA LUCHA SOCIAL

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- A 135 años de su nacimiento, el legado del intelectual italiano sigue iluminando las luchas por la hegemonía cultural y la transformación social en América Latina y el mundo.

Antonio Gramsci, nacido en 1891 en Cerdeña, emergió como una de las figuras más influyentes del pensamiento marxista del siglo XX. Hijo de campesinos pobres, su trayectoria intelectual se forjó en el contacto directo con el proletariado industrial de Turín, donde desarrolló su concepción revolucionaria de los Consejos de Fábrica como células constitutivas de un nuevo orden socialista.
Su obra representa una profunda renovación del pensamiento marxista, superando las interpretaciones mecanicistas y economicistas para destacar el papel fundamental de la conciencia colectiva en los procesos históricos. Gramsci comprendió que la transformación social no se reduce a la conquista del poder político, sino que requiere la construcción de una nueva hegemonía cultural que permee todas las esferas de la vida social.
En América Latina, su pensamiento encontró un terreno fértil desde mediados del siglo XX. La publicación de sus "Cartas desde la Cárcel" en 1947 marcó el inicio de una influencia que se expandiría a través de figuras como Héctor Agosti en Argentina, quien utilizó las herramientas analíticas gramscianas para repensar la historia nacional fuera de la matriz liberal tradicional.
La experiencia de la revista "Pasado y Presente" en Córdoba durante los años 60 representó un momento crucial en la apropiación creativa del pensamiento gramsciano en el continente. Este grupo de intelectuales, trabajando desde lo que denominaron la "Turín argentina", desarrolló una lectura que enfatizaba la construcción de hegemonía como proceso complejo de transformación cultural y política.
Gramsci murió tras once años de prisión fascista, pero su legado sobrevivió como ejemplo de rectitud moral y probidad intelectual. Su concepto de "hegemonía" ilumina cómo las clases dominantes mantienen su poder no solo mediante la coerción, sino principalmente a través del consenso cultural, una reflexión de enorme actualidad en nuestras sociedades contemporáneas.
A 135 años de su nacimiento, su pensamiento sigue ofreciendo herramientas fundamentales para comprender los mecanismos del poder y para imaginar estrategias de transformación que integren la lucha política con la batalla cultural, recordándonos que toda revolución verdadera comienza con una reforma intelectual y moral de la sociedad.

65 AÑOS DEL ASESINATO DE PATRICE LUMUMBA: EL LEGADO QUE RESISTE AL OLVIDO

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- Seis décadas y media después de su vil asesinato, la figura del líder congoleño sigue inspirando luchas anticoloniales y movimientos juveniles que defienden la soberanía africana.

El 17 de enero de 1961 marcó uno de los crímenes políticos más significativos del siglo XX. Patrice Lumumba, primer ministro de la República Democrática del Congo recién independizada, fue ejecutado tras un golpe orquestado con participación directa de agentes belgas. Su cuerpo sufrió la última humillación colonial: desenterrado y disuelto en ácido, conservándose solo un diente de oro como macabro trofeo que tardaría décadas en ser devuelto a su familia.
La respuesta histórica de Lumumba durante la cerimonia de independencia en junio de 1960 rompió el silencio colonial. Frente al discurso paternalista del Rey Balduino de Bélgica, denunció las humillaciones y el racismo estructural: "Sabíamos que en las ciudades había casas magníficas para los blancos y barracos en ruinas para los negros... conocimos sufrimientos atroces". Su postura de no alineamiento y la búsqueda de soberanía sobre los recursos minerales, incluyendo el uranio usado en Hiroshima y Nagasaki, sellaron su destino en el contexto de la Guerra Fría.
Hoy, 65 años después, su espíritu resurge en múltiples expresiones de resistencia. Jóvenes belgas afrodescendientes se reúnen en Bruselas para honrar su memoria junto a otros líderes revolucionarios, condenando el capitalismo, el imperialismo y el colonialismo que aún persisten. En eventos deportivos como la Copa Africana de Naciones, hinchas congoleños se transforman en estátuas vivientes que evocan su monumento, demostrando cómo el mensaje de independencia y dignidad trasciende generaciones y ámbitos sociales.
La lucha de su hija Juliana por justicia refleja la herida abierta: "Nadie fue responsabilizado. Todos concuerdan que hubo un crimen, pero nadie lo cometió". Mientras el Congo continúa sufriendo la explotación de sus vastos recursos minerales y la violencia en el este del país, la relevancia de Lumumba permanece dolorosamente actual. Su legado sobrevive no solo en la memoria histórica, sino en las nuevas generaciones que reclaman soberanía, justicia y el fin de todas las formas de dominación neocolonial.

ZAPATISMO: 32 AÑOS SEMBRANDO REBELDÍA CONTRA EL CAPITALISMO

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★) México.- El movimiento que cambió la geopolítica indígena latinoamericana celebra tres décadas de resistencia con un encuentro internacional en Chiapas.

El 1 de enero de 1994, cuando el Tratado de Libre Comercio de América del Norte entraba en vigor, miles de indígenas mayas en Chiapas declararon la guerra al Estado mexicano. Aquel levantamiento zapatista, que cumple 32 años, no fue solo una rebelión armada sino el inicio de una construcción política radical que hoy sigue desafiando al capitalismo desde la autonomía comunitaria. Tres décadas después, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) convoca a más de mil participantes de 33 países en el "Semillero de pirámides, de historias, de amores y, claro, desamores", un espacio de reflexión crítica que funciona como laboratorio de rebeldía de largo aliento.
El Capitán Marcos, antes Subcomandante, enfatizó que la lucha zapatista se expresa "haciendo, no teorizando". En el encuentro desarrollado en Cideci-Unitierra de San Cristóbal de Las Casas, con participación de 568 internacionales y 500 indígenas de pueblos tseltales, tsotsiles, cho'oles y otras comunidades mayas, se busca articular resistencias frente al despojo capitalista y los megaproyectos extractivos. La propuesta zapatista rechaza la felicidad convencional del progreso capitalista para construir "otra forma de ser felices" basada en nuevas relaciones con la naturaleza y el territorio.
La persistencia zapatista contrasta con la descomposición social que vive Chiapas, convertido en "polvorín" según analistas, donde cárteles del narcotráfico, paramilitares y migración forzada generan violencia extrema. En este contexto, las comunidades autónomas mantienen sistemas de autogobierno que practican el "mandar obedeciendo", con proyectos agroecológicos, educativos y de salud propios, aunque precarios y dependientes de solidaridad internacional.
El movimiento ha demostrado que la lucha por la diversidad cultural puede articularse con la justicia social, construyendo desde abajo alternativas al modelo desarrollista. Su apuesta por la "autonomía de hecho" en un territorio del tamaño de Bélgica representa una crítica en acción al Estado mexicano y al capitalismo global, manteniendo viva la llama de la rebeldía indígena que inspira luchas en todo el continente.

67 AÑOS DE REVOLUCIÓN CUBANA: LEGADO DE SOBERANÍA Y RESISTENCIA COLECTIVA

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★) Cuba.- El pueblo cubano conmemora seis décadas y media de un proyecto social que redefinió su destino nacional, manteniendo vivos los valores de justicia social frente a adversidades históricas.

La medianoche del 1 de enero marca en Cuba no solo el inicio del año nuevo, sino el aniversario del triunfo revolucionario que transformó el destino nacional. Sesenta y siete años después de aquella madrugada histórica de 1959, cuando Fulgencio Batista abandonó el país ante el avance de las fuerzas rebeldes, la Revolución continúa siendo un símbolo de soberanía, resistencia y búsqueda de justicia social.
El presidente Miguel Díaz-Canel, en vísperas de esta conmemoración, definió al pueblo cubano como noble, resistente y creativo, merecedor de celebrar con optimismo este nuevo aniversario. Su mensaje resonó con la consigna histórica "¡Venceremos!", reafirmando la confianza colectiva frente a las dificultades. El año 2026 ha sido declarado Año del Centenario de Fidel Castro, añadiendo especial significado a estas celebraciones.
La tradición incluye una ceremonia militar con 21 salvas de artillería desde la fortaleza San Carlos de la Cabaña en La Habana, acto que abre sus puertas al público para garantizar participación popular. Este ritual rememora no solo un cambio de gobierno, sino el inicio de un proyecto político y social que redefinió el rumbo nacional.
El ministro de Relaciones Exteriores, Bruno Rodríguez Parrilla, destacó el papel del pueblo como protagonista de una política exterior inspirada en principios fidelistas y revolucionarios. Reconoció el esfuerzo cotidiano, sacrificio, unidad y patriotismo demostrados frente al endurecimiento del bloqueo económico y otras medidas de presión internacional.
La Revolución cubana representa más que un evento histórico: es un proceso permanente que ha forjado identidad colectiva. A pesar de intentos por frenar su avance inicial y las persistentes adversidades económicas, el proyecto mantiene vigencia como expresión de autodeterminación nacional y compromiso con valores sociales compartidos. Cada 1 de enero, Cuba renueva su convicción en un camino construido colectivamente durante más de seis décadas.

LOS LUMIÈRE Y EL NACIMIENTO DE UN ARTE COLECTIVO

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- El 28 de diciembre de 1895, en París (Francia), los hermanos Louis y Auguste Lumière ofrecen la primera exhibición pública de su cinematógrafo. Había sido filmada el 22 de marzo de 1895, 46 segundos de obreros saliendo de su fábrica marcaron el inicio del cine como experiencia social compartida.

Los hermanos Auguste Marie y Louis Jean Lumière, científicos autodidactas criados en el taller fotográfico de su padre en Lyon, patentaron el cinematógrafo el 13 de febrero de 1895. Este aparato revolucionario funcionaba simultáneamente como cámara y proyector, aunque sus creadores inicialmente consideraron que "el cine es una invención sin futuro".
La película "La salida de los obreros de la fábrica Lumière" se filmó durante el invierno de 1895 con meticulosa planificación. Los trabajadores recibieron instrucciones específicas: no mirar a la cámara, comenzar con la apertura de las puertas del establecimiento y finalizar con su cierre, creando así una estructura narrativa intencional. Se realizaron dos versiones, diferenciándose por la cantidad de carruajes que aparecían.
Esta primera obra cinematográfica funcionaba como una pieza publicitaria para la fábrica familiar, pero trascendió su propósito original al convertir a la clase trabajadora en protagonista del nuevo arte. Los obreros que movían el mundo se transformaron en los primeros actores de la historia del cine, estableciendo desde el inicio una conexión entre el séptimo arte y la vida cotidiana de las personas.
La proyección comercial en la Sociedad Francesa de Fomento de la Industria Nacional reunió a espectadores en la oscuridad de una sala, anticipando lo que Thierry Frémaux, director del Instituto Lumière, describiría como la búsqueda humana de "estar juntos en una sala, a oscuras, compartiendo emociones ante una gran pantalla". Los Lumière no solo crearon una tecnología, sino que inauguraron un espacio social donde las experiencias colectivas encontrarían su expresión más poderosa.

CESÁRIA EVORA: LA VOZ ETERNA DE LA SODADE

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- A catorce años de su partida, la voz de Cesária Evora sigue resonando como un eco profundo de la añoranza caboverdiana, tejiendo puentes entre la miseria y la belleza, entre el puerto de Mindelo y los escenarios del mundo.

Nacida en la pobreza extrema de Cabo Verde, Cesária forjó su arte en los bares de mala muerte de San Vicente, donde cantaba desde adolescente por un plato de comida. Huérfana de padre a los siete años, ayudó a su madre a mantener a sus hermanos, experiencia que marcó su carácter y el tono mate de su voz, esa voz que transmitía una tristeza abismal incluso en su belleza serena.
Su arte se centró en la morna, ese género musical portuario que como el tango nadie sabe exactamente de dónde viene, pero que fusiona influencias del fado portugués, la música angoleña y aires brasileños. La morna es la expresión musical de la "sodade", esa variante criolla de la saudade que atraviesa el canto de Evora como un río subterráneo de nostalgia y amor arraigado.
Durante décadas permaneció en el anonimato provincial, madurando su arte en las "tocatinas" -reuniones musicales espontáneas- bajo la tutela de compositores como Ti Goy. Su vida estuvo marcada por periodos de depresión y alcoholismo, alejada de los escenarios hasta que, casi a los 50 años, el productor José da Silva la llevó a París.
Allí nació su segunda vida como "La diva de los pies descalzos", título que reflejaba tanto su comodidad personal como el homenaje simbólico a los humildes de su país. La industria discográfica la envolvió en exotismo, pero Cesária ya estaba de vuelta: había vivido intensamente, experimentado el folklore de su nación y cantado en condiciones paupérrimas.
Entre 1988 y 2010 editó 15 discos, ganó Grammys, recibió la Legión de Honor y cautivó a artistas como Caetano Veloso y Marisa Monte. Pero nunca olvidó sus orígenes, manteniendo siempre ese fraseo ondulado, ese ritmo sincopado que mecía al público como las olas del Atlántico que bañan su archipiélago natal.
Cuando su salud se complicó, canceló giras y decidió volver a San Vicente: quería morir en su tierra. Cumplió así la parábola completa de la Cenicienta que nunca se dejó domesticar, llevando la esencia de Cabo Verde a los confines del mundo mientras mantenía sus raíces firmemente plantadas en el suelo volcánico de su amada isla. Su legado permanece como testimonio de que la autenticidad puede florecer incluso en los terrenos más áridos de la pobreza y el olvido.

CHICO MENDES: EL LEGADO QUE FLORECE EN LA AMAZONÍA

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- A 81 años de su nacimiento, la figura del recolector de caucho brasileño se erige como símbolo eterno de la lucha por la selva y sus pueblos.

El 15 de diciembre de 1944 nacía en Xapuri, Acre, Francisco Alves Mendes Filho, quien el mundo conocería como Chico Mendes. Desde sus humildes orígenes como seringueiro -recolector de caucho- desarrolló una conciencia social y ambiental que transformaría la defensa de la Amazonía. Su vida, truncada violentamente a los 44 años, representa la encarnación de la resistencia pacífica frente a la depredación.
Chico Mendes comprendió tempranamente que la defensa de la selva era inseparable de la protección de sus habitantes. Los seringueiros, indígenas y ribereños conformaban para él una comunidad intrínsecamente ligada al bosque tropical. Esta visión holística lo llevó a fundar sindicatos y crear el Consejo Nacional de los Recolectores de Caucho, organizaciones que articularon la voz colectiva de quienes vivían en armonía con la naturaleza.
Su estrategia más innovadora fueron los "empates", acciones no violentas donde comunidades enteras se interponían físicamente para impedir la tala. Entre 1976 y 1988, organizó 45 de estas movilizaciones que salvaron 1,2 millones de hectáreas de selva, demostrando que la organización popular podía enfrentar a poderosos intereses económicos. Cada empate era un acto de coraje colectivo que desafió la lógica destructiva del latifundio.
El asesinato de Mendes el 22 de diciembre de 1988, perpetrado por terratenientes de la Unión Democrática Ruralista, no silenció su mensaje. Por el contrario, su martirio proyectó internacionalmente la lucha amazónica y aceleró la creación de las Reservas Extractivas, modelo que garantiza medios de vida sostenibles para las comunidades forestales. Su legado vive en cada hectárea preservada y en cada familia que mantiene su conexión ancestral con la selva, demostrando que otra relación con la naturaleza es posible cuando se defienden los derechos colectivos.

61 AÑOS DE UN GRITO REVOLUCIONARIO EN LA ONU

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- El histórico discurso del Che Guevara ante la Asamblea General de las Naciones Unidas marcó un hito en la lucha contra el colonialismo y la desigualdad global.

Hace sesenta y un años, el 11 de diciembre de 1964, la sede de la ONU en Nueva York fue testigo de uno de los discursos más revulsivos de su historia. Ernesto "Che" Guevara, entonces ministro de Industrias de Cuba, pronunció ante el mundo un llamado vibrante que trascendería las fronteras del tiempo. Con apenas 36 años y su emblemático "¡Patria o Muerte!", el guerrillero argentino-cubano cerró una intervención que se convertiría en símbolo de las luchas anticolonialistas.
En plena Guerra Fría, Guevara defendió con firmeza la soberanía cubana y denunció la permanente intervención de Washington en América Latina. Su análisis crítico del escenario internacional destacó cómo la filosofía del despojo seguía vigente, cometiendo crímenes aberrantes como el asesinato del líder congoleño Patrice Lumumba. El Che señaló que mientras los pueblos económicamente dependientes no se liberaran de los mercados capitalistas, no habría desarrollo económico sólido.
Lo más trascendente de su mensaje fue la convicción de que "la historia tendrá que contar con los pobres de América". Esta visión colectiva y social marcó un camino de lucha que inspiraría generaciones. Su llamado a la acción afirmaba que la gran humanidad había dicho "¡Basta!" y echado a andar en una marcha de gigantes que no se detendría hasta conquistar la verdadera independencia. Este compromiso con la liberación de los pueblos lo llevaría posteriormente al Congo y finalmente a Bolivia, donde encontraría la muerte tres años después, pero su legado de lucha contra la desigualdad perdura como faro de resistencia colectiva.

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A 48 AÑOS DE LA DESAPARICIÓN DE AZUCENA VILLAFLOR

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- La fundadora de Madres de Plaza de Mayo, secuestrada y arrojada al mar en un vuelo de la muerte, dejó un legado de lucha colectiva que transformó el dolor en resistencia organizada.

Azucena Villaflor era una mujer común hasta que la dictadura cívico-militar secuestró a su hijo Néstor en noviembre de 1976. En su desesperada búsqueda por comisarías y cuarteles, encontró a otras madres que compartían su angustia. Fue en el Vicariato de la Armada, indignada por las burlas de los funcionarios, donde propuso con voz firme reunirse en Plaza de Mayo para reclamar públicamente por sus seres queridos.
El 30 de abril de 1977, catorce mujeres respondieron a su convocatoria. Cuando la policía les ordenó "¡Circulen!", obedecieron literalmente y comenzaron a caminar alrededor de la Pirámide de Mayo, gestando así una forma original de resistencia que trascendería fronteras. Azucena emergió como líder natural, no por imposición sino por su capacidad organizativa y su experiencia sindical en la empresa Siam, donde había luchado por derechos laborales.
Su liderazgo se caracterizó por la conciencia de clase. En una reunión temprana, cuando una madre de posición acomodada comentó que su cocinera se llamaba igual, Azucena comprendió que la lucha por los desaparecidos también revelaba diferencias sociales. "Nos mostró que las clases sociales existen y que nuestros hijos habían desaparecido por eso", recordaría Hebe de Bonafini.
La represión se ensañó con las Madres. El 8 de diciembre de 1977, Alfredo Astiz -infiltrado como "Gustavo Niño"- señaló con un beso a varias integrantes en la Iglesia de la Santa Cruz. Dos días después, el 10 de diciembre, mientras la solicitada que ella impulsaba aparecía en el diario La Nación pidiendo "Sólo la verdad", Azucena fue secuestrada en Avellaneda. En la ESMA fue torturada brutalmente, mostrando moretones por todo el cuerpo.
Junto a otras dos Madres fundadoras y las monjas francesas Alice Domon y Léonie Duquet, fue arrojada viva al mar desde un avión. Sus restos, identificados en 2005 por el Equipo Argentino de Antropología Forense, testimonian la atrocidad de los vuelos de la muerte. Sus cenizas descansan al pie de la Pirámide de Mayo, donde comenzó la ronda que nunca se detuvo.
Azucena Villaflor enseñó que el dolor compartido podía transformarse en organización, que la plaza pública era territorio de resistencia y que la memoria, como el mar, siempre devuelve lo que intentan desaparecer.

A 40 AÑOS DE LA SENTENCIA QUE CAMBIÓ LA HISTORIA ARGENTINA

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- El 9 de diciembre de 1985, la justicia civil condenó a los máximos responsables de la dictadura, marcando un hito mundial en la lucha por los derechos humanos y la memoria colectiva.

El 9 de diciembre de 1985 se produjo un acontecimiento que transformó la conciencia social argentina: la lectura de la sentencia del Juicio a las Juntas Militares. Aquel tribunal compuesto por los jueces Carlos Arslanián, Ricardo Gil Lavedra, Guillermo Ledesma, Jorge Valerga Aráoz, Andrés D'Alessio y Jorge Torlasco condenó a los máximos responsables de la última dictadura, estableciendo un precedente histórico que resonó en todo el mundo. Este proceso judicial, que comenzó el 22 de abril de 1985, representó la primera vez en la historia que una democracia juzgaba a los dictadores que habían gobernado mediante el terrorismo de Estado.
La construcción de este juicio monumental tuvo sus raíces en la resistencia social que comenzó mucho antes, con la valiente lucha de organismos como Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Estas mujeres, inicialmente llamadas "las locas", fueron las primeras en romper el silencio impuesto por la dictadura, reclamando justicia por sus hijos y nietos desaparecidos. Su desesperación organizada se transformó en un movimiento social inédito que ganó calles y corazones, impulsando la posibilidad misma de los juzgamientos. La creación de la CONADEP y la elaboración del informe "Nunca más" fueron pasos fundamentales que documentaron los crímenes sistemáticos del Estado terrorista.
Durante ocho meses de audiencias, 833 testigos relataron ante el tribunal los horrores vividos en los centros clandestinos de detención. Sus testimonios, cargados de dolor y verdad, diseñaron el mapa de un infierno que incluía secuestros, torturas, violaciones, robos de bebés y asesinatos masivos. El fiscal Julio Strassera, acompañado por su adjunto Luis Moreno Ocampo, construyó una acusación demoledoramente detallada que describía "el mayor genocidio que registra la joven historia de nuestro país". La sentencia final condenó a reclusión perpetua a Jorge Rafael Videla y Emilio Eduardo Massera, mientras que Roberto Eduardo Viola recibió 17 años, Armando Lambruschini 8 años y Orlando Agosti 4 años y medio.
Lo más trascendente de aquel fallo histórico fue su punto 30, que ordenaba continuar investigando todos los delitos cometidos, rompiendo así con la estrategia inicial de juzgar sólo a los máximos responsables. Este aspecto demostró cómo los jueces, sensibilizados por los testimonios escuchados, comprendieron la necesidad de una justicia más amplia. Aunque posteriormente las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, junto con los indultos menemistas, interrumpieron temporalmente este camino, la semilla de la memoria ya había sido plantada.
Cuatro décadas después, el Juicio a las Juntas sigue siendo referencia obligada en el derecho internacional, comparado en su importancia con los Juicios de Nüremberg. Su legado permitió que, en el siglo XXI, se reabrieran las causas y se produjeran más de mil condenas en procesos por delitos de lesa humanidad. Este aniversario nos invita a reflexionar sobre la potencia social que hizo posible lo imposible y sobre la necesidad permanente de escuchar a quienes hoy, desde nuevas trincheras, defienden la vida y la dignidad humana frente a las violaciones contemporáneas de derechos. La memoria activa sigue siendo el faro que ilumina el camino hacia una sociedad más justa y humana.

HOMENAJE A VICENTE ZITO LEMA: TRES AÑOS DE AUSENCIA Y UNA ETERNA PRESENCIA

| ★ UN DÍA COMO HOY |

(★).- A tres años de su partida, el legado del poeta, dramaturgo y militante argentino sigue resonando como una ceremonia de resurrección contra el olvido.

Vicente Zito Lema, fallecido a los 83 años tras una lucha contra el cáncer, dejó una huella imborrable en la cultura argentina contemporánea. Poeta, dramaturgo, ensayista, periodista, psicólogo social, abogado y activista de derechos humanos, su vida fue un testimonio de compromiso con la memoria, la verdad y la justicia desde su juventud en los años 60 y 70.
Su obra literaria, caracterizada por una lucidez y sensibilidad extraordinarias, abarcó decenas de poemarios y obras de teatro que se convirtieron en herramientas de resistencia. Como editor, creó y dirigió revistas fundamentales como Cero, Talismán, Liberación, Crisis y Cultura y Utopía, espacios que marcaron la historia intelectual del último medio siglo argentino.
Su activismo trascendió la escritura. Fundó la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo y la Universidad de lxs Trabajadores (IMPA), demostrando su compromiso con la educación popular y la transformación social. Discípulo de Enrique Pichon-Rivière, sus contribuciones a la psicología social y la salud mental fueron igualmente significativas.
Zito Lema concebía su poesía como una "ceremonia de resurrección", un ritual contra el silencio y el olvido. En su antología "Resucitaciones (la poesía puede más que la muerte)", afirmaba que "el único cementerio es la memoria", y allí depositaba sus flores, incluso para los desaparecidos. Su escritura resucitaba a compañeros y compañeras, mártires de la utopía setentista, convirtiendo el arte en un acto de resistencia política.
A tres años de su partida, su legado sigue vivo en cada lectura de sus versos y prosas, en cada memoria que se niega al olvido, en cada lucha por la justicia que él supo encarnar con palabras de belleza y compromiso. Su arte, como él mismo creía, le ganó la pulseada a la parca, asegurando que su espíritu continúe inspirando a nuevas generaciones en la construcción de un mundo más justo y humano.

EL DESEMBARCO QUE FORJÓ UNA NACIÓN

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(★) Cuba.- Hace 69 años, 82 expedicionarios liderados por Fidel Castro transformaron el pantano de Los Cayuelos en el crisol donde nació la Revolución Cubana, sembrando la semilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias.

La noche del 2 de diciembre de 1956 marcó un punto de inflexión en la historia cubana cuando el yate Granma, tras siete días de tormentas y penalidades, encalló en las costas de Playa Las Coloradas. Aquella embarcación, cargada de sueños y fusiles, se detuvo a sesenta metros de la orilla en Los Cayuelos, municipio de Niquero, dando inicio a una epopeya que cambiaría el destino de toda una nación. Los ochenta y dos jóvenes expedicionarios, agotados por el mar embravecido, se enfrentaron inmediatamente a un nuevo desafío: un pantano traicionero que amenazaba con tragarse hombres y esperanzas por igual.
Durante dos horas interminables, los revolucionarios avanzaron con el agua al pecho a través de un limo infernal que se aferraba a sus piernas, convirtiendo cada paso en una batalla contra la propia tierra. El amanecer trajo consigo el primer enfrentamiento, cuando fueron avistados por las fuerzas enemigas que abrieron fuego desde el mar y el aire. El hambre y el cansancio extremo se reflejaban en cada rostro demacrado, pero en aquellos ojos agotados ardía una terquedad distinta, un juramento colectivo que había sobrevivido al naufragio y ahora desafiaba tanto al pantano como a las balas.
De aquel barro primigenio y de la voluntad inquebrantable de aquellos hombres surgió el germen de lo que hoy son las Fuerzas Armadas Revolucionarias, herederas directas del temple forjado en el Ejército Rebelde. La hazaña trascendió a sus protagonistas individuales para convertirse en semilla y brújula de generaciones futuras, demostrando cómo un pueblo puede forjar su destino con sus propias manos. Aquel desembarco no fue solo una operación militar, sino el nacimiento de una promesa colectiva que transformaría para siempre la conciencia nacional cubana.

ROBERTO "TITO" COSSA: EL FARO DEL TEATRO ARGENTINO

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(★).- A los 91 años de su nacimiento, la figura de Roberto "Tito" Cossa se erige como pilar fundamental del teatro nacional, creador de obras inolvidables que marcaron a fuego la escena cultural argentina.

Cossa fue el alma de una generación que transformó radicalmente el teatro argentino. Su concepción del realismo no se limitaba a lo formal sino que era profundamente conceptual, una búsqueda constante por insertarse en la realidad nacional. "Yo siempre sostuve que el realismo debe ser siempre conceptual y no formal", reflexionaba el autor, destacando su compromiso con un teatro que hablara desde y para los argentinos. Su obra maestra "La nona" representa esa síntesis perfecta entre el grotesco y la realidad social, donde el humor surge de situaciones hiperrealistas que se despliegan de lo cómico a lo dramático.
Durante los años más oscuros de la dictadura, Cossa se convirtió en símbolo de resistencia cultural como parte esencial de Teatro Abierto, el mayor frente cultural que desafió la censura y revitalizó el teatro argentino. Su compromiso trascendió la escritura: fue creador del Movimiento de Apoyo al Teatro (MATE) y presidente de Argentores, defendiendo siempre los derechos de los autores. Para Cossa, "toda obra teatral es política porque habla de la realidad", entendiendo el teatro como un espacio para verse y cotejarse con el hoy.
Su visión del teatro como "esa ceremonia maravillosa en la que se pone el cuerpo" refleja su profunda comprensión del arte escénico como acto de entrega colectiva. El autor, según su metáfora, "come en la cocina" mientras la fiesta ocurre en el escenario, subrayando la esencia comunitaria del teatro. Su legado perdura no solo en obras como "El viejo criado", "Tute Cabrero" y "Gris de ausencia", sino en la inspiración que sigue brindando a nuevas generaciones de creadores, demostrando que el arte, en sus múltiples formas, es una celebración permanente de la humanidad.

SILVIO RODRÍGUEZ: 79 AÑOS DE POESÍA Y COMPROMISO COLECTIVO

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(★).- El trovador cubano que transformó la revolución y la nostalgia en canciones universales celebra su cumpleaños número 79, dejando un legado musical que trasciende fronteras y generaciones.

Nacido el 29 de noviembre de 1946 en San Antonio de los Baños, Silvio Rodríguez emergió de una familia humilde donde supo combinar desde temprano la sensibilidad poética heredada de su padre con la voz cálida de su madre. Su formación como artista se forjó en los albores de la Revolución Cubana, aprendiendo a leer y escribir gracias a las campañas de alfabetización que marcaron su compromiso social desde la infancia.
El servicio militar en el campamento de Managua representó un punto de inflexión en su vida. Allí adquirió su primera guitarra y comenzó a componer, estrenando sus primeras canciones ante sus compañeros en un gesto que anticipaba la vocación colectiva que caracterizaría su obra. Su talento literario ya había sido reconocido a los 21 años con una mención por su libro de poemas "Horadado Cuaderno Número 1".
La consolidación de su estilo llegó durante un viaje épico de 125 días a bordo del pesquero Playa Girón, donde compuso 62 canciones que incluirían futuros clásicos como "Ojalá", "Historia de las sillas" y "Playa Girón". Este periplo por África y otros puertos internacionales amplió su perspectiva y profundizó su conexión con las luchas sociales.
Como fundador de la Nueva Trova Cubana junto a Pablo Milanés y Noel Nicola, Rodríguez entendió que "todas las canciones, hablen de lo que hablen, son políticas", según expresó en entrevistas. Su música se convirtió en testimonio de honestidad y compromiso social, abrazando causas como el fin del bloqueo a Cuba y la devolución de Guantánamo, sin perder nunca la capacidad de conmover con su poesía íntima y universal.
A lo largo de siete décadas, sus presentaciones en prisiones, festivales internacionales y estadios abarrotados han demostrado que su arte trasciende lo meramente musical para convertirse en un espacio de encuentro colectivo, donde la revolución y la nostalgia se funden en versos que siguen resonando con fuerza renovada.

HOMENAJE A FRIEDRICH ENGELS: EL PENSADOR QUE ILUMINÓ LA LUCHA OBRERA

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(★).- A 204 años de su nacimiento, recordamos al coautor del materialismo histórico, cuya colaboración con Marx forjó las bases teóricas del socialismo científico y la emancipación proletaria.

El 28 de noviembre de 1820 nacía en Barmen, Prusia, Friedrich Engels, figura fundamental en la construcción del pensamiento socialista moderno. Su colaboración con Karl Marx marcó un punto de inflexión en la historia del pensamiento social, dando forma a la concepción materialista de la historia que cambiaría para siempre nuestra comprensión del desarrollo humano.
Engels llegó al socialismo a través de la experiencia directa con la clase obrera inglesa en Manchester, donde trabajó en una firma comercial propiedad de su padre. Allí no se limitó a las oficinas, sino que recorrió los barrios obreros, observando de primera mano la miseria y el sufrimiento del proletariado industrial. Esta vivencia se plasmó en su obra "La situación de la clase obrera en Inglaterra" (1845), donde demostró que el proletariado no era solo una clase que sufría, sino una fuerza social destinada a luchar por su emancipación.
La convergencia teórica entre Engels y Marx comenzó en 1844 y se consolidó en trabajos conjuntos como "La Sagrada Familia" y "La ideología alemana". Juntos desarrollaron la concepción materialista de la historia, superando el idealismo hegeliano y el materialismo contemplativo de Feuerbach. Esta nueva visión colocaba la actividad humana transformadora -la praxis- en el centro del desarrollo histórico.
Su colaboración dio frutos monumentales como el "Manifiesto del Partido Comunista" (1848), texto que sigue inspirando al movimiento obrero mundial. Lenin destacaría que Marx y Engels "fueron los primeros en demostrar que la clase obrera es un producto necesario del régimen económico actual" y que "el socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final del desarrollo de las fuerzas productivas".
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels asumió la titánica tarea de editar y publicar los tomos II y III de "El Capital", asegurando que la obra cumbre de su camarada llegara a las generaciones futuras. Hasta su muerte en 1895, continuó siendo el principal consejero del movimiento socialista europeo, combatiendo las desviaciones reformistas y mecanicistas que amenazaban la teoría revolucionaria.
Engels demostró que la historia no es el producto de grandes personalidades o ideas abstractas, sino el resultado de la lucha entre clases sociales cuyos intereses están determinados por su lugar en la producción. Su legado permanece vigente como herramienta indispensable para comprender y transformar el mundo contemporáneo.